وقرأ « أبو عمرو ، وابن عامر ، وحفص ، وروح » بغير تنوين فيهما . ووقفوا على الأول بالألف لكونه رأس آية بخلف عن « روح » في الوقف ووقفوا على الثاني بغير ألف الا « هشاما » فله وجهان : الوقف بالألف وبدونها . وقرأ « حمزة ، ورويس » بغير تنوين فيهما أيضا ، ووقفا بغير ألف فيهما « 1 » . « ان تزكّى » من قوله تعالى : فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى « 2 » . قرأ « نافع ، وابن كثير ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « تزكّى » بتشديد الزاي ، على أن أصله « تتزكى » ثم أدغمت « التاء » في « الزاي » لقربهما في المخرج ، إذ التاء تخرج من طرف اللسان ، وأصول الثنايا العليا ، « والزاي » تخرج من طرف اللسان ، وأطراف الثنايا السفلى . كما أنهما مشتركان في الصفات الآتية : الاستفال ، والانفتاح ، والاصمات . وقرأ الباقون « تزكى » بتخفيف الزاي ، على أصله « تتزكى » فحذفت احدى التاءين تخفيفا . ومعنى « تزكّى » تتطهر من الشرك باللّه تعالى « 3 » .

--> ( 1 ) قال ابن الجزري : نون قواريرا رجا حرم صفا . والقصر وقفا في غنا شد اختلف والثان نون صف مدا رم ووقف معهم هشام باختلاف بالألف . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 351 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 315 . والكشف عن وجوه القراءات ح 2 ص 354 . ( 2 ) سورة النازعات آية 18 . ( 3 ) قال ابن الجزري : تزكي ثقلوا حرم ظبا . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 357 . والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 321 . والكشف عن وجوه القراءات ح 3 ص 361 .